انجمن شاهنامه خوانی

رفتن کاوس به مازندران 1037-1105

پروانه اسماعیل زاده — Thu, 17 May 2012 17:19:06 GMT

1037	چو زالِ سپهبَد زِ پهلَو برفت،	دُمادُم سپه روی بنهاد تفت.
	به توس و به گودرز فرمود شاه،	کشیدن سپه، سر نهادن به راه.
	چو شب روز شد، شاه و جنگاوران	نهادند سر سویِ مازندران.
1040	به میلاد بسپرد ایران زمین،	کلید در ِگنج و گاه و نگین.
	بدو گفت:« اگر دشمن آید پدید،	تو را تیغِ کینه بباید کشید.
	ز هر بد، به زال و به رستم پناه،	که پشتِ سپاهند و زیبایِ گاه».
	دگر روز، برخاست آوایِ کوس؛	سپه را همی راند گودرز و توس.
	همی رفت کاوس لشکر فروز؛	بزد گاه، بر پیشِ کوه اسپروز.
1045	به جایی که پنهان شود آفتاب،	بدان جایگه ساخت آرام و خواب؛
	کجا جای دیوانِ دُژخیم بود؛	بدان جایگه، پیل را بیم بود.
	بگسترد زربفت بر مِیشسار؛	هوا پر ز بویِ میِ خوشگوار.
	همه پهلوانانِ فرخنده پی	نشستند ،در پیش کاوس کی،
	همه شب، می و مجلس آراستند؛	به شبگیر کز خواب برخاستند،
1050	پراگنده، نزدیک شاه آمدند؛	کمر بسته و با کلاه آمدند.
	بفرمود پس گیو را شهریار،	دوباره گزیدن ز لشکر هزار؛
	کسی کو گراید به گرز ِگران؛	گشایندۀ شهرِ مازندران؛
	«هر آن کس که بینی ز پیر و جوان،	تنی کُن که او را نباشد روان؛
	وز او، هرچه آباد بینی، بسوز؛	شب آور هرآنجا که باشی، به روز.
1055	چنین، تا به دیوان رسد آگهی،	جهان کن سراسر ز جادو تهی».
	کمر بست و رفت از درِ شاه گیو؛	ز لشکر، گزین کرد گُردانِ نیو.
	بشد تا درِ شهرِ مازندران؛	ببارید شمشیر و گرزِ گران.
	زن و کودک و مردِ با دستوار،	نیافت، از سرِ تیغِ او، زینهار.
	همی سوخت و غارت همی کرد شهر؛	بپالود، بر جایِ تریاک، زهر.
1060	یکی چون بهشتِ برین شهر دید؛	که چون او نبُد دیده، تا دهر دید.
	به هر کوی و برزن ،فزون از هزار،	پرستارِ با طوق و با گوشوار.
	پرستنده ز این بیشتر با کلاه؛	به چهره، به کردار تابنده ماه.
	به هر جای گنجی برآگنده زر؛	به یک جای، دینار و دیگر، گهر.
	بی اندازه، گِرد اندرش، چارپای؛	بهشتی است گفتی هم ایدون به جای.
1065	به کاوس بردند از آن آگهی،	از آن خرٌمی جای و آن فرٌهی.
	همی گفت:« خرٌم زیاد آن که گفت	که مازندران را بهشت است جفت!
	همه شهر گویی مگر بت پرست،	ز دیبای چین، بر گل آذین ببست.
	بتان بهشتند گویی دُرُست؛	به گلنارشان، روی رضوان بشُست».
	چو یک هفته بگذشت، ایرانیان	ز غارت گشادند یکسر میان.
1070	خبر شد بر شاهِ مازندران،	دلش گشت پر درد و سر شد گران.
	ز دیوان، به پیش اندرش، سنجه بود؛	که جان و تنش ز آن سخن رنجه بود.
	بدو گفت:« رو نزد دیوِ سپید؛	چنان رو که بر چرخِ گردنده، شید.
	بگویش که:" آمد به مازندران،	به غارت از ایران سپاهی گران.
	جهانجوی کاوسشان پیشرو؛	یکی لشکری جنگسازانِ نو.
1075	کنون گر نباشی تو فریادرس،	نبینی به مازندران نیز کس:"».
	برفت او به نزدیکِ آن جنگ ساز؛	بگفت آنچه بشنید از آن سرفراز.
	چنین داد پاسخش دیو سپید،	که:« زود آمدن شاه را ده نوید؛
	بیایم کنون، با سپاهی گران؛	ببرٌم پیِ او، ز مازندران».
	برآمد چو ابری سیه، با سپاه؛	جهان کرد، چون رویِ زنگی، سیاه.
1080	چو دریایِ قار است، گفتی، جهان؛	همه روشناییش گشته نِهان.
	یکی خیمه ای زد سیه تر ز قیر؛	سیه شد جهان؛ چشمها خیر خیر؛
	وز ایشان فراوان تبه کرد نیز؛	نبود از بدِ بخت مانیده چیز.
	چو بگذشت شب روز نزدیک شد،	جهانجوی را چشم تاریک شد.
	ز لشکر، دو بهره شده تیره چشم؛	سرِ نامداران شده پر ز خشم.
1085	چو تاریک شد چشمِ کاوس شاه،	بد آمد ز کردارِ او بر سپاه.
	همه گنج تاراج و لشکر اسیر؛	جوان دولت تیز برگشت پیر.
	همان داستان یاد باید گرفت،	که خیره بماند شگفت از شگفت
	سپهبد چنین گفت چون دید رنج	که ذستور بیدار بهتر ز گنج
	به سختی چو یک هفته اندر کشید	نیامد همی روشنایی پدید
1090	به هشتم، بغرید دیو سپید،	که:« ای شاهِ بی بر، به کردارِ بید!
	همی برتری را، بیاراستی؛	چراگاهِ مازندران خواستی.
	همی نیروی خویش را پیلِ مست،	ندارد ، نگردد از او مور پست.
	چو با تاج و با تخت نشکیفتی،	خرد را بدین گونه بفریفتی.
	کنون آنچه اندر خوری، کار تُست؛	دلت یافت آن آرزوها که جُست».
1095	از آن نرٌه دیوان خنجر گزار،	گزین کرد جنگی ده و دو هزار.
	برایرانیان بر، نگهدار کرد؛	سر ِسرکشان پر ز تیمار کرد.
	خورش دادشان لختکی از سبوز؛	بدان تا گذارند روزی به روز؛
	وز آن پس، همه گنج شاه و سپاه،	چه از تاج یاقوت و پیروزه گاه،
	سپرد آنچه دید، از کران تا کران،	به ارژنگ، سالارِ مازندران؛
1100	« برِ شاه بر- گفت و او را بگوی،	که:" کامت برآمد؛ بهانه مجوی؛
	که شاه و دلیرانِ ایران سپاه	نه خورشید بینند روشن، نه ماه.
	به کشتن نکردم، بر او بر ،نهیب،	بدان تا بداند فراز از نشیب.
	به زاری و سختی برآیدش هوش؛	کسی نیز ننهد، بر این کار، گوش"».
	چو ارژنگ بشنید گفتارِ اوی،	به مازندران شاه، بنهاد روی.
1105	همی رفت با لشکر و خواسته؛	اسیران و اسبانِ آراسته.

معنی واژه ها

1036:پهلو: شهر آبادانی

1042- زیبا: زیبنده

1046-دُژخیم: بدنهاد

1047- میشسار:

1052- شهر: کشور

1059-بپالوده: تراواندن و بیرون ریختن

1067- دیبای چین: روی سپید

گل: گونۀ سرخ و شاداب

1071- سنجه: یکی از دیوان مازندران

1079-:زنگی: سیاهپوست

1083-جهانجوی: کاوس

1081- سر نامداران- کاوس

1088- دستور: وزیر

1097- سبوز: سبوس

1099-ارژنگ: نام دیو

پند دادن زال کاوس را (985-1036)

پروانه اسماعیل زاده — Thu, 10 May 2012 10:48:19 GMT

داستان را از اینجا بشنوید

	همی رفت،پیش اندرون، زالِ زر؛	پسِ او، بزرگانِ زرٌین کمر.
985	چو کاوس را دید دستانِ سام	نشسته بر اورنگ بر، شادکام،
	به کَش کرده دست و سرافگنده پست،	همی رفت تا جایگاهِ نشست.
	چنین گفت:«کای کدخدای جهان!	سرافرازتر مهتر، اندر مِهان.
	چو تو تخت نشیند و افسر ندید؛	نه چون تختِ تو چرخِ گردان شنید.
	همه سال، پیروز بادی و شاد!	سرت پر زِ دانش، دلت پر زِ داد!
990	شهِ نامبردار بنواختش؛	برِ خویش، بر تخت بنشاختش.
	بپرسیدش از رنجِ راهِ دراز،	زِ گُردان و از رستم سرفراز،
	چنین گفت مر شاه را زالِ زر،	که:« نوِشه بزی، شاد و پیروز گر!
	همه شاد و روشن، به بخت تواند؛	برافراخته سر، به تختِ تواند».
	از آن پس، یکی داستان برگشاد؛	سخن های شایسته را درگشاد؛
995	که: «بر سر، مرا، روز چندی گذشت؛	سپهر از برِ خاکِ تیره بگشت.
	منوچهر شد ز این جهانِ فراخ،	وز او ، ماند ایدر بسی گنج و کاخ.
	همان زَو اَبا نوذرو کیقَباد؛	چه مایه بزرگان که داریم یاد!
	اَبا لشگر گُشن و گُندآوران،	نکردند آهنگِ مازندران؛
	که آن خانۀ دیو افسونگر است؛	طلسم است و بند است و جادوپرست.
1000	مر آن را، به شمشیر،نتوان گشاد؛	مده روز و رنج و دِرَم را به باد.
	هم آن را به نیرنگ نتوان شکست؛	به گنج و به دانش نیاید به دست.
	همایون ندارد کَس، به آنجا شدن؛	وز ایدر؛ کنون رای ِ رفتن زدن.
	سپه را بدان سو نباید کشید؛	زشاهان،کَس این رای هرگز ندید.
	گر این نامداران تو را کهترند،	چو تو بندۀ دادگر داورند.
1005	تو از خون ِ چندین سرِ نامدار،	زِ بهرِ فزونی درختی مکار،
	که بار و بلندیش نَفرین بود	نه آیین شاهانِ پیشین بُوَد».
	چنین پاسخ آورد کاوس باز:	«کز اندیشۀ تو نی ام بی نیاز؛
	ولیکن مرا از فریدون و جم،	فزون است مردی و فرٌ و درم.
	همان از منوچهر و از کیقباد،	که مازندران را نکردند یاد،
1010	سپاه و دل و گنج، افزونتر است؛	مرا زیر شمشیرِ تیز، اندر است.
	چو بر دانشی شد گشاده جهان	به آهن، چه داریم گیتی نِهان.
	شوَمشان یکایک به راه آورم؛	سرانشان زِ پروین به چاه آورم.
	اگر کَس نمانم به مازندران،	وگر بر نهم باژ و ساوِ گران.
	چنان زار و خوارند بر چشم من،	چه جادو چه مردان آن انجمن.
1015	به گوش تو آید خود این آگهی ،	کز ایشان شود رویِ گیتی تهی.
	تو با رستم،ایدر، جهاندار باش؛	نگهبان ایران و بیدار باش.
	جهان آفریننده یار من است؛	سرِ نرٌه دیوان شکار من است.
	گر ایدون که یارم نباشی به جنگ،	میفزای ما را، بدین در، درنگ».
	چو از شاه بشنید زال این سَخُن	ندید ایچ پیدا سرش را زِ بُن
1020	بدو گفت:«شاهیٌ و ما بنده ایم؛	به دلسوزگی با تو گوینده ایم.
	اگر داد گویی همی یا ستم،	به رای تو باید زدن گام و دَم.
	از اندیشه، من دل بپرداختم؛	سخن هر چه دانستم انداختم.
	نه مرگ از تنِ خویش بتوان سپوخت؛	نه چشم جهان کس، به سوزن بدوخت.
	به پرهیز، هم کَس نجست از نیاز؛	جهانجوی از این سه نیابد جواز.
1025	رَوشن جهان بر تو فرخنده باد!	مبادا که پند من آیدت یاد!
	پشیمان مبادی زِ کردار خویش!	به تو باد روشن، دل و دین و کیش!»
	سبک، شاه را زال پَدرود کرد؛	دل، از رفتنِ شاه، پر دود کرد.
	برون آمد از پیشِ کاوس شاه،	شده تیره بر چشم او هور و ماه.
	برفتند با او بزرگانِ نیو،	چو توس و چو گودرز و بهرام و گیو.
1030	به زال آنگهی گیو گفت:«از خدای،	همی خواهم آن کو بُوَد رهنمای.
	به جایی که کاوس را دسترس	نباشد، نداریم او را به کَس.
	ز تو دور بار آز و مرگ و نیاز!	مباداد به تو دستِ دشمن دراز!
	به هر سو که آییم و بیم و رویم،	جز از آفرینت سخن نشنویم.
	پس از کردگار جهان آفرین،	به تو دارد اومید ایران زمین.
1035	زِ بهرِ گَوان رنج برداشتی؛	چنین راهِ دشخوار بگذاشتی».
	سراسر گرفتندَش اندر کنار؛	رهِ سیستان را بر آراست کار.

واژه نامه

986- به کش کرده دست و سرافکنده پست: کنایه های فعلی ایما از بزرگداشت و احترام

992- نوشه: جاوید و بی مرگ

993- برافراخته سر: نازان و ارجمند

994- در گشاد:آغاز نهادن

995- گشتن سپهر:سپری شدن روزگار

998- گُشن

گُندآوران

999- بند-:نیرنگ و افسون

جادو پرست: جادوگر- پرستیدن در شاهنامه ، ورزیدن و به انجام رساندن است.

1004- داور: کنایه ایما از آفریدگار که کردارهای نیک و بد بندگان را می سنجد و آنان را کیفر و پاداش می دهد.

1011-دانشی:دانشور -دانا

آهن : ابزار آهنین

نهان: نهان داشتن - فرو گذاشتن

1012-به راه آورم:از گمراهی رهانیدن

پروین: خوشۀ پروین-بلندی- پروین نماد بلندی-سرانشان زپروین به چاه آورم: از بلندی و ارجمندی به خواری و پستی بردن

1013-:اگر: در اینجا به معنی یا

ساو: باج و خراج

1023- سپودخت: دور گردانیدن

نه مرگ از تن خویش بتوان سپوخت/ نه چشمِ جهان کس، به سوزن ، بدوخت.

آدمی با هیچ ترفند . نیرنگی ، نمی تواند خویشتن را از چشمِ جهان نهان بدارد.

1027- پردود کردن:نگرانی و اندوه

1028-شده تیره بر چشم او هور و ماه: رنج و درد بسیار

1031- کَس نداشتن: به هیچ گرفتن و آدمی نشمردن

1036- را در اینجا به معنی برای

کیکاوس پادشاهی کیکاوس 886-983

پروانه اسماعیل زاده — Wed, 2 May 2012 22:50:21 GMT

عکس از فرناز

داستان را از اینجا گوش کنید(فلورا)

پادشاهی کیکاوس

886	درختِ برومند چون شد بلند،	گر ایدون که آید بر او بر گزند،
	شود برگ پژمرده و بیخ سست،	سرش سویِ پستی گراید درست.
	چو از جایگه بگسلد پایِ خویش،	به شاخِ نو آیین دهد جایِ خویش؛
	مر او را سپارد گل و برگ و باغ؛	بهاری به کردار روشن چراغ.
890	اگر شاخِ بد خیزد از بیخِ نیک،	تو با بیخ، تندی میاغاز، وِیک.
	پدر چون به فرزند مانَد جهان،	کند آشکارا بر او بر نهان،
	گر او بفگند فرٌ و نامِ پدر،	تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر.
	گر او گم کند راهِ آموزگار،	سَزد گر جفا بیند از روزگار.
	چنین است رسم سرای کَهُن	سرش هیچ پیدا نبینی ز بُن.
895	چو رسم بدش باز یابد کسی،	نخواهد که مانَد بدو دربسی.
	چو کاوس بگرفت گاهِ پدر،	مر او را جهان بنده شد سر به سر.
	ز هر گونه ای گنجِ آگنده دید،	جهان سر به سر پیش خود بنده دید.
	همان تخت و هم طوق و هم گوشوار؛	همان تاجِ زرٌین، زبرجد نگار.
	همان تازی اسپاِن آگنده یال؛	به گیتی، ندانست خود را همال.
900	چنان بُد که در گلشنِ زرنگار،	همی خورد روشن میِ خوشگوار.
	یکی تختِ زرٌین؛ بلورینش پای؛	نشسته، بر او بر، جهان کد خدای.
	ابا پهلوانانِ ایران به هم،	همی رای زد شاه بر بیش و کم.
	چو رامشگری، دیو زی پرده دار	بیامد که خواهد بر شاه بار.
	چنین گفت:« کز شهرِ مازندران،	یکی خوشنوازم، ز رامشگران.
905	اگر درخورم بندگی شاه را،	گشاید برِ تختِ او راه را».
	برفت از پسِ پرده سالارِ بار؛	خرامان بیامد برِ شهریار.
	بگفتش:« سراینده ای بر در است،	ابا بربط و نغز رامشگر است».
	بفرمود تا پیشِ او خواندند؛	درون رفت و در پیش، بنشاندند.
	به بربط، چو بایست، بر ساخت رود؛	بر آورد مازندرانی سرود،
910	که:« مازندران، شاه را، یاد باد!	همیشه بر و بومش آباد باد!
	که در بوستانش همیشه گل است؛	به کوه اندرون، لاله و سنبل است.
	هوا خوشگوار و زمین پرنگار؛	به گرم و به سردش، همیشه بهار.
	نوازنده بلبل به باغ اندرون؛	گرازنده آهو به راغ اندرون.
	همیشه نیاساید از جست و جوی؛	همه ساله هرجای رنگ است و بوی
915	گلاب است گویی به جویش روان؛	همی شاد گردد ز بویش روان.
	دی و بهمن و آذر و فورَدین،	همیشه پر از لاله بینی زمین.
	همه ساله، خندان لبِ جویبار؛	به هر جای، بازِ شکاری به کار.
	سراسر، همه کشور آراسته،	ز دیبا و دینار، وز خواسته.
	بتانِ پرستنده با تاجِ زر؛	همه نامداران به زرین کمر».
920	چو کاوس بشنید از او این سَخُن،	یکی تازه اندیشه افگند بُن.
	دل رزم جویش ببست اندر آن	که لشکر کشد سوی مازندران.
	چنین گفت با سرفرازانِ رزم،	که:« ما سرنهادیم یکسر به بزم.
	اگر کاهلی پیشه گیرد دلیر،	بگردد بر او دشمن پست چیر.
	من، از جمٌ و ضحٌاک و از کیقباد،	فزونم به بخت و فزونم به داد.
925	فزون بایدم زآنِ ایشان هنر؛	جهانجوی باید سرِ تاجور».
	سخن چون به گوشِ بزرگان رسید،	از ایشان، کس این رای فرخ ندید.
	همه زرد گشتند و پُرچین بُروی؛	کسی جنگِ دیوان نکرد آرزوی.
	کسی راست پاسخ نیارَست کرد؛	نهانی، بُدیشان غم و بادِ سرد.
	چو توس و چو گودرزِ گشواد گیو ؛	چو خُرٌاد و گرگین و شاپورِ نیو،
930	به آواز، گفتند:« ما کهتریم؛	زمین جز به فرمان تو نسپرَیم».
	وز آن پس، یکی انجمن ساختند؛	ز گفتار او، دل بپرداختند.
	نشستند و گفتند یک با دگر،	که:« از بخت، مارا چه آمد به سر!
	اگر شهریار این سخنها که گفت	به می خوردن اندر، نخواهد نهفت،
	ز ما و از ایران بر آمد هلاک؛	نماند، بر این بوم و بر ،آب و خاک؛
935	که جمشیدِ با تاج و انگشتری،	به فرمانِ او مرغ و دیو و پری،
	زمازندران یاد هرگز نکرد؛	نجُست از دلیرانِ دیوان نبرد.
	فریدون پر دانش و پر فسون، اگر شایدی بردن این بَد سر،	همین را روانش نبُد رهنمون. به مردیٌ و گنج و به نام و هنر،
	بُدی چاره گر جانِ هرکس بدین	که این بَد بگردد ز ایران زمین».
940	چنین گفت پس توس با مهتران،	که:« ای رزم دیده دلاور سران!
	مر این بند را چاره، اکنون،یکی است؛	بسازیم و این کار دشوار نیست.
	هیونی تکاور برِ زالِ سام،	بباید فرستاد و دادن پیام،
	که:گر گِل به سر داری،اکنون مشوی؛	یکی تیز کن مغز و بنمای روی"؛
	مگر کو گشاید یکی پندمند	سخن، بر دلِ شهریار بلند!
945	بگوید که:" این، اهرمن داد یاد؛	درِ دیو هرگز نباید گشاد"؛
	مگر زالش آرَد از این گفته باز!	وگرنه، سرآید نشیب و فراز».
	سخنها ز هرگونه بر ساختند؛	هَیونی تگاور برون تاختند.
	دونده همی تاخت تا نیمروز؛	چو آمد برِ زالِ گیتی فروز،
	چنین داشت از نامداران پیام،	که:«ای نامور، با گهر پورِ سام!
950	یکی کار پیش آمد اکنون شگفت،	که از یادش اندازه نتوان گرفت.
	بدین کار گر تو نبندی کمر،	نه تن ماند ایدر، نه بوم و نه بر.
	یکی شاه را بر دل اندیشه خاست؛	بپیچیدش آهِرمَن از راهِ راست.
	به رنجِ نیاکانش، از باستان،	نخواهد همی بود همداستان.
	همی گنجِ بی رنج بگزایدش؛	همی گاهِ مازندران بایدش.
955	اگر هیچ سر خاری از آمدن،،	سپهبَد همی زود خواهد شدن.
	همه رنجِ تو داد خواهد به باد،	که برُدی، به آغاز، با کیقَباد.
	تو، با رستمِ شیر ناخورده سیر،	میان را ببستی چو شیرِ دلیر؛
	کنون آن همه باد شد، پیش اوی؛	بپیچید جانِ بد اندیشِ اوی».
	چو بشنید دستان، بپیچید سخت؛	که شد زرد برگِ کَیانی درخت.
960	همی گفت:«کاوس خودکامه مَرد،	نه گرم آزموده، ز گیتی، نه سرد.
	کسی کو بُوِد در جهان پیشگاه	بر او بگذرد سال و خورشید و ماه،
	که مانده است کز تیغِ او در جهان،	نلرزید یکسر کِهان و مهان؟
	نباشد شگفت ار به من نگرود؛	شوم خسته، گر پند من نشنود؛
	ور این رنج آسان کنم بر دلم،	از اندیشۀ شاه دل بگسلم،
965	نه از من پسندد جهان آفرین،	نه شاه و نه گُردان ایران زمین.
	شوم؛گویمش هرچه دانم زپند ؛	ز من گر پذیرد بُوَد سودمند؛
	وگر تیز گردد، گشاده است راه؛	تهمتن هم ایدر بُوَد با سپاه».
	پر اندیشه بود، آن شبِ دیریاز؛	چو خورشید بنمود تاج از فراز،
	کمر بست و بنهاد سر سوی شاه؛	بزرگان برفتند با او به راه.
970	خبر شد به توس و به گودرز و گیو؛	به بهرام و گرگین و رُهٌامِ نیو،
	که:« دستان به نزدیکِ ایران رسید؛	درفشِ همایونش آمد پدید».
	پذیره شدندش سرانِ سپاه،	سری کو کَشد پهلوانی کلاه.
	چو دستانِ سام اندر آمد به تنگ،	پیاده شدندش همه بیدرنگ.
	بر او، سرکشان آفرین خواندند؛	سویِ شاه با او همی راندند.
975	بدو گفت توس:«ای گَوِ سرفراز!	کشیدی چنین رنجِ راهِ دراز؛
	ز بهرِ بزرگانِ ایران زمین،	بر آسایش این رنج کردی گُزین.
	همه سر به سر، نیکخواه توایم؛	ستوده، به فرٌ کلاهِ تو ایم».
	بدان نامداران چنین گفت زال،	که:«هرکس که او را نفرسود سال،
	همه پندِ پیرانش آید به باد؛	از آن پس، دهد چرخِ گردانش داد.
980	نشاید که گیریم از او پند باز؛	که از پندِمان نیست او بی نیاز
	ز پند و خِرَد گر بگردد سرش،	پشیمانی آید ز گیتی برش».
	به آواز گفتند:« ما با تویم،	ز تو بگذرد، پندِ کس نشنویم.
	همه یکسره، نزدِ شاه آمدند؛	برِ نامور تاج و گاه آمدند.

واژه نامه

886-درخت برومند: کیقباد

878- شاخ نو: آیین: کیکاوس

890: ویک: وای بر تو

892-امروز با این مثل پسر کو ندارد نشان از پدر/ تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر

898- زبرجد:گوهری سبزفام -گونه ای از زمرد

899-آگنده یال: نیرومند - فربه

901: جهان کدخدای:کاوس

903-زی:به سوی

بار: آمدن به نزد شاه

904- مازندران- مازنه در اوستا- به مازندران طبرستان نیز می گفتند- طبرستان- تپورستان-سرزمین تپور(یکی از تیره هایی که در این سرزمین می زیسته اند)

909-چو بایست: بدان سان که بایسته بود

رود:زه و تاری که بر سازها می کشند

بربط: نوعی ساز

912: به گرم کنابه ای ایما از تابستان و به سرد از زمستان

916: دی: از ستاک دا به معنی دادن و آفریدن

آذر:در پهلوی آتور به معنی آتش

917-لب:کرانه

918-خواسته: دارایی

919- پرستنده:خدمتگزار

922- سرنهادن: فرمان بردن

925-هنر من باید از ایشان بیشتر باشد و تاجور باید به سر جهانجوی باشد

927- پرچین بروی:اندوه بسیار

بروی: ابرو

928-بُدیشان:آنان را بُد

931- پرداختن دل:اندوه و رنج بسیار- امروزه:خالی شدن دل

942- هیونی تگاور: پیک هیون سوار

هیون: اسب یا شتر بزرگ

943- نشستن گل به سر: شتاب بسیار در کار خواسته شده است

945-در گشادن:روی آوردن و به سراغ رفتن

950- اندازه گرفتن:سنجیدن و قیاس کردن

951- ایدر: اینجا

954:هوسبازی و کامکاری کاوس- کاوس از آسایش و گنج بی رنج دلخسته و آزرده شده است.

955-سر خاراندن: درنگ ورزیدن

سپهبد:کاوس

957-رستم شیر ناخورده: کم سن و سال و کودک

958- بپیچید: نا ارام شد

959- درخت: تیره و تبار

961- گذشتن خورشید و ماه:گذر زمان

آشتی خواستن پشنگ از کیقباد (۸۰۳-۸۸۵)

پروانه اسماعیل زاده — Thu, 26 Apr 2012 12:32:50 GMT

در باره عکس بیشتر بدانید

داستان را از اینجا بشنوید(فلورا)

آشتی خواستن پشنگ از کیقباد

802	سپهدار ِترکان، دو دیده پر آب	شگفتی فرو ماند ز افراسیاب .
	یکی مرد ِباهوش و دل برگزید؛	فرستاد بایران، چنانچون سزید .
	دبیر ِنبیسنده را گفت شاه :	«به پیش آر قِرطا س و مُشکِ سیاه».
805	یکی نامه بنوشت، ارتنگ وار؛	بر او کرده صد گونه رنگ و نگار:
	«به نام ِخداوندِ خورشید و ماه،	که او داد بر آفرین دستگاه؛
	وز او، بر روانِ فریدون درود !	کز او دارد این تخم ِما تار و پود
	که از تور بر ایرجِ نیکبخت،	بد آمد پدید، از پیِ تاج و تخت .
	بر آن هم همی راند باید سَخُن؛	نباید که پرخاش مانَد به بُن ؛
810	که این کینه از ایرج آمد پدید؛	منوچهر، سرتاسر، این کین کشید .
	بر آن هم که کرد آفریدون نخست،	کجا راستی را به بخشش بجُست؛
	سَزد گر بداریم دل هم بر آن ؛	نگردیم از آیین و راهِ سران .
	ز خرگاه تا ماوَرانهر در،	که جیحون میانجی است اندر گذر،
	بر و بومِ ما بود، هنگام ِشاه؛	نکردی بدین مرز، ایرج نگاه .
815	همان بخش ایرج ز ایران زمین	بداد آفریدون و کرد آفرین .
	از آن گر بگردیم و جنگ آوریم،	جهان بر دل خویش تنگ آوریم،
	بُوَد زخم شمشیر و خشم ِخدای؛	نیابیم بهره، به هر دو سرای؛
	(مگر) هم چنانچون فریدونِ گُرد	به سلم و به تور و به ایرج سپرد ،
	ببخشیم وز این پس نجوییم کین!	-که چندین بلا خود نیرزد زمین-
820	سراینده از سال چون برف گشت؛	زِ خون ِ کیان ، خاک شنگرف گشت.
	سرانجام هم جز به بالای ِ خویش،	نیابد کسی بهره از جایِ خویش.
	بمانیم روزِ پسین زیر ِ خاک،	سراپای کرباس و جایِ مَغاک؛
	دگر آزمندی است اندوه و رنج،	شدن تنگدل در سرایِ سپنج.
	مگر رام گردد بدین کیقباد!	سرِ مردِ بخرد نگردد زِ داد!
825	کس از ما نبیند جیحون به خواب؛	وز ایران نیایند از این سویِ آب،
	مگر با درود و سلام و پیام!	دو کشور شود، زین سخن، شادکام!»
	چو نامه به مُهر اندر آورد شاه،	فرستاد نزدیکِ ایران سپاه.
	ببردند نامه برِ کیقباد؛	سخن نیز از این گونه کردند یاد.
	چنین داد پاسخ که:« دانی درست،	که از ما نبُد پیشدشتی نخست.
830	ز تور، اندر آمد نخستین ستم؛	که شاهی چو ایرج شد از تخت کم.
	بدین روزگار اندر، افراسیاب	بیامد به ایران و بگذاشت آب.
	شنیدی که با شاه نوذر چه کرد؛	دلِ دام و دد شد پر از داغ و درد.
	ز کینه به اغریرثِ پر خِرد،	نه آن کرد کز مردمی درخورَد.
	ز کردار بد گر پشیمان شوید،	به نوٌی زِ سر بازِ پیمان شوید،
835	مرا نیست از کینه و آز رنج؛	پسیچیده ام، در سرای سپنج.
	شما را سپردم از آن سویِ آب؛	مگر یابد آرامش افراسیاب!»
	به نوٌی، یکی باز پیمان نبشت؛	به باغِ بزرگی درختی بِکشت.
	بدو گفت رستم که:«ای شهریار!	مجوی آشتی در گهِ کارزار.
	نبود آشتی هیچ در خَوردشان؛	بدین روز، گرزِ من آوردشان».
840	به رستم چنین گفت پس کیقباد،	که:«چیزی ندیدم نکوتر ز داد.
	نبیرۀ فریدون و پور ِ پشنگ،	به سیری،ث همی سر بپیچد زی جنگ.
	سزد گر هر آن کس که دارد خرد،	به کژیٌ و ناراستی ننگرد.
	ز زابلستان تا به دریایِ سند،	نبشتیم عهدی تو را بر پرند.
	تو شَو؛ تخت با افسرِ نیمروز،	بدار و همی باش گیتی فروز.
845	وز این روی، کابل به مهراب ده؛	سراسر سِنانت به زهرآب ده.
	کجا پادشاهی است بی جنگ نیست،	وگر چند روی زمین تنگ نیست».
	سرش را بیاراست، با تاج و زر؛	همان گِردگاهش، به زرٌین کمر.
	ز یک روی، گیتی مر او را سپرد؛	ببوسید روی زمین مردِ گُرد؛
	وز آن پس بدو گفت فرٌخ قَباد،	که: بی زال، تختِ بزرگی مباد!
850	به یک مویِ دستان نیرزد جهان؛	که او ماندمان یادگار، از مِهان».
	یکی جامۀ شهریاران بزر،	ز یاقوت و پیروزه تاج و کمر،
	نهادند مهد از برِ پنج پیل ؛	ز پیروزه ، رخشان به کردارِ نیل.
	بگسترد زربفت، بر مهد بر؛	یکی گنج کِش کس ندانست مَر؛
	فرستاد نزدیک ِ دستانِ سام؛	که: خلعت مرا زین فزون بود کام.
855	اگر باشدم زندگانی دراز،	تو را دارم اندر جهان بی نیاز.
	همان قارنِ نیو و گشواد را،	چو بٌُرزین و خُرٌاد پولاد را،
	بفرمود خِلعت چنانچون سَزید،	کسی را که خلعت سزاوار دید.
	درم داد و دینار و تیغ و تبر،	که را بود درخور کلاه و کمر،
	وز انجا سوی پارس اندر کشید؛	که در پارس بُد گنج ها را کلید.
860	نشستنگه آنگه به اسطخر بود؛	کیان را بدان جایگه، فخر بود.
	جهانی سویِ وی نهادند روی؛	که او بود سالارِ دیهیم جوی.
	به تخت ِ کیان اندر آورد پای،	به داد و به آیین و فرخنده رای.
	چنین گفت با نامور مهتران،	که: «گیتی مرا، از کران تا کران.
	اگر پیل با پشٌه کین آورَد،	همه رخنه در داد و دین آورَد.
865	نخواهم ، به گیتی ، جز از راستی؛	که خشم خدا آورَد کاستی.
	تن آسانی از درد و رنجِ من است؛	همه ، پادشاهی مرا لشکر است.
	سپاهی و شهری مرا یکسر است؛	همه، پادشاهی مرا لشکر است.
	همه در پناهِ جهاندار بید؛	خردمند بید و بی آزار بید.
	هر آن کس که دارد، خورید و دهید؛	سپاسی ز خوردن به من بر نهید.
870	هر آن کس کجا باز مانَد ز خَورد،	نیابد همی نوشه، از کارکرد،
	چراگاهشان بارگاه من است،	هر آن کس که اندر سپاه من است»؛
	وز آن رفته نام آوران یاد کرد؛	به داد و دِهش گیتی آباد کرد.
	بر این گونه صد سال شادان بزیست؛	نگر تا چنین، در جهان، شاه کیست!
	پسر بُد، مر او را خردمند چار؛	که بودند از او در جهان یادگار:
875	نخستین چو کاوس با آفرین؛	کَی آرش دگر بُد؛ دگر کَی پِشین.
	چهارم کجا بیرَشش بود نام؛	سپردند گیتی ، به آرام و کام.
	چو صد سال بگذشت با تاج و تخت،	سرانجام، تاب اندر آمد به بخت.
	چو دانست کآمد به نزدیک مرگ،	بپژمرد خواهد همی سبز برگ،
	سرِ ماه، کاوس کی را بخواند؛	ز داد و دِ هِش، چند با او براند.
880	بدو گفت:«ما برنهادیم رخت؛	تو بگذار تابوت و بنشین به تخت؛
	چه تختی که بی آگهی بگذرد،	پرستندۀ او ندارد خِرَد.
	چنانم که گویی، ز البرز کوه،	کنون آمدم شادمان، بی گروه.
	تو گر دادگر باشی و پاک رای،	به آیین بیایی به دیگر سرای.
	وگر آز گیرد سرت را به دام،	بر آری یکی تیره تیغ از نیام».
885	بگفت این و شد زین جهانِ فراخ؛	گزین کرد صندوق بر جایِ کاخ.

واژ ه نامه

804- قرطاس: کاغذ

قرطاس و مشکِ سیاه: نوشته را با مشک خوشبو می کردند

805-ارتنگ:ارژنگ- اردنگ-یکی از کتاب های مانی است و نمونه برترین در نگارینی و زیبایی اما از آنجا که از این کتاب تنها نامی مانده است ، پاره ای از ایرانشناسان آن را با کتابی دیگر از این دینارور نگارگر که انگلیون یا انجیل زنده نام دارد یکی شمرده اند و اما ویدن گرن این دیدگاه را نادرست و بی پایه دانسته است.

813- ماورانهار: فرادریا-آمودریا

817- زخم: کوبه

819- بخشیدن: بخش کردن

820:شنگرف: قرمز رنگ

822:مغاک: گودال

833-مردمی: انسانیت

843- پرند: دیبای ساده - به جای کاغذ استفاده می کردند

845- سنان به زهر آب دادن: سر نیزه را به زهر آغشته کردن برای رویاروی با دشمن

847-گردگاه: کمر و تهیگاه

848- بوسیدن زمین:بزرگ داشتن و ارج نهادن

853-مَر: شمار

864- پیل نماد زندگی و نیرومندی و پشه نمادگونه خُردی و ناتوانی

856- نیو: دلیر

870- نوشه: توشه و خوراک خوشگوار

868-:بید: بُوید -باشید

کیقباد-پادشاهی کیقباد( ۸۰۱-۷۰۳)

پروانه اسماعیل زاده — Sun, 15 Apr 2012 22:40:12 GMT

دیکتۀ مهرسا

داستان را از اینجا بشنوید(استاد)

پادشاهی کیقَباد

۷۰۳	به شاهی نشست از بَرَش کیقباد؛	همان تاجِ گوهر به سر، بر نهاد .
	همه نامداران شدند انجمن؛	چو دستان و چون قارَن رزم زن؛
۷۰۵	چو خُرٌاد گشواد و بُرزینِ گَو	فشاندند گوهر بر آن تاجِ نو.
	قَباد از بزرگان سخن بر رسید،	ز افراسیاب و سپه را بدید .
	دگر روز برداشت لشکر زجای؛	خروشیدن آمد، ز پرده سرای .
	بپوشید رستم سِلیحِ نبرد؛	چو پیلِ ژیان شد که برخاست گَرد .
	رده برکشیدند ایرانیان؛	ببستند، خون ریختن را، میان .
۷۱۰	به یک دست،مهراب،کاول خدای	دگر دست گُژدَهم جنگی بپای .
	به قلب اندرون قارن رزم زن ،	اَبا گُرد گَشوادِ لشکر شکن .
	پس پشتشان، زال با کیقباد ؛	به یک دست آتش؛به یک دست،باد .
	به پیش اندرون، کاویانی درفش؛	جهان ز او شده سرخ و زرد و بنفش.
	چو کَشتی، ز لشکر سراسر زمین؛	کجا موج خیزد ز دریای چین .
۷۱۵	سپر در سپر بافته دشت و راغ ؛	درفشیدن تیغها چون چراغ .
	جهان سر به سر گشته دریای قار؛	بر افروخته شمع از او صد هزار.
	ز نالیدنِ بوق و بانگِ سپاه،	تو گفتی که خورشید گم کرد راه.
	همی حمله بر، قارنِ رزم ساز،	چنانچون بُوَد مردم ِبی نیاز .
	گهی سویِ چپ تاخت، گه سوی راست ؛	بر آن گونه، از هر سوی کینه خواست .
۷۲۰	چو رستم بدید آنکه قارَن چه کرد،	چگونه بُوَد سازِ جنگ و نبرد،
	به پیشِ پدر شد؛ بپرسید از اوی،	که:«با من، جهان پهلوانا! بگوی،
	که "افراسیاب آن بد اندیش مرد	کجا جای گیرد، به روزِ نبرد ؟
	چه پوشد؟ کجا برفرازد درفش؟	که پیداست تابان درفش بنفش" .
	من امروز بندِ کمرگاهِ اوی ،	بگیرم کشانش بیارم به روی».
۷۲۵	بدو گفت زال:«ای پسر! گوش دار؛	یک امروز، با خویشتن هوش دار؛
	که آن ترک، در جنگ، نر اژدهاست؛	دَم آهنج و در کینه، ابرِ بلاست.
	درفشش سیاه است و خَفتان سیاه؛	از آهنش، ساعد؛ وز آهن، کلاه .
	همه رویِ آهن گرفته به زر؛	درفش سیه بسته، بر خُود بر .
	از او خویشتن را نگه دار سخت ؛	که مردی دلیر است و پیروزبخت».
۷۳۰	بدو گفت رستم که:«ای پهلوان!	تو از من مدار ایچ رنجه روان .
	جهان آفریننده یارِ من است؛	دل و تیغ و بازو حصارِ من است».
	برانگیخت پس رخشِ رویینه سُم	برآمد خروشیدن گاو دم.
	چو افراسیابش به هامون بدید،	بماند اندر آن کودک نارسید.
	ز ترکان بپرسید:« کاین اژدها	بدین گونه از بند کرده رها ،
۷۳۵	کدام است ؟ کاین را ندانم به نام».	یکی گفت:« کاین پورِ دستان سام
	نبینی که با گرزِ سام آمده است !	جوان است و جویای نام آمده است !»
	به پیش سپاه آمد افراسیاب،	چو کشتی که موجش برآرَد ز آب.
	چو رستم وُرا دید، بفشارد ران؛	به گردن، برآورد گُرزِ گران.
	چو تنگ اندر آورد با وی زمین،	فرو کرد گُرز گران را به زین.
۷۴۰	به بند کمرش اندر آورد چنگ؛	جدا کردش از پشتِ زینِ پلنگ
	همی خواست بردنش سوی قَباد؛	دهد روز جنگِ نخستینش داد .
	ز سنگِ سپهدار و چنگِ سوار	نیامد دوالِ کمر پایدار؛
	گسست و به خاک اندر آمد سرش؛	سواران گرفتند گِرد اندرش .
	سپهبد چو از چنگ رستم بجَست،	بخایید رستم همی پشتِ دست .
۷۴۵	چرا- گفت: نگرفتمش زیر کَش؟	همی بر کمر ساختم بند و بَش ؟».
	چو آوایِ زنگ آمد از پشتِ پیل ،	خروشیدن کوس بر چند میل،
	یکی مژده بردند نزدیکِ شاه،	که:« رستم بدرٌید قلبِ سپاه.
	چو رستم برِ شاهِ ترکان رسید،	درفش ِ سپهدار شد ناپدید.
	گرفتش کمر بند و بفگند، خوار،	خروشی زِ ترکان برآمد، به زار».
۷۵۰	ز جای اندر آمد، چو آتش ، قباد؛	بجوشید لشکر، چو دریا ز باد.
	بر آمد خروشیدنِ دار و کوب؛	درخشیدن خنجر و زخمِ چوب.
	بدان تَرگِ زرٌین و زرٌین سپر،	غمی شد سر از چاک چاکِ تبر.
	تو گفتی که ابری برآمد زِ کُنج؛	ز شَنگرف، نیرنگ زد بر تُرنج.
	هزار و صد و بیست گُردِ دلیر،	به یک زخم ،شد کشته زِ شَرزه شیر.
۷۵۵	برفتند ترکان زِ پیش مُغان؛	کشیدند لشکر سوی دامغان؛
	وزآنجا به جیحون نهادند روی؛	خَلیده دل و با غم و گفتگوی.
	شکسته سِلیح و گسسته کمر؛	نه بوق و نه کوس و نه پای و نه پَر.
	برفت از لبِ رود پیشِ پشنگ،	زبان پر زِ گفتار و کوتاه چنگ.
	بدو گفت:«کای نامبردار شاه!	تو را بود از این کینه، جستن گناه:
۷۶۰	یکی آنکه پیمان شکستن ز شاه،	بزرگان پیشین ندیدن راه.
	نه از تخم ایرج، جهان پاک شد؛	نه زهرِ گزاینده، تریاک شد.
	یکی کم شود،دیگر آید به جای؛	جهان را نمانند بی کدخدای.
	قباد آمد و تاج بر سر نهاد؛	به کینه، یکی نو دَر، اندر گشاد.
	سواری پدید آمد از تخمِ سام،	که دستانش رستم، نهاده است نام.
۷۶۵	بیامد، به سان نهنگِ دُژَم؛	تو گفتی زمین را بسوزد به دَم.
	همی تاخت اندر فراز و نشیب؛	همی زد، به گُرز و به تیغ و رِکیب.
	ز گرزش، هوا شد پر از چاک چاک؛	نیرزید جانم به یک مشت خاک.
	همه لشکرِ ما، به هم بر درید؛	کَس، اندر جهان، این شگفتی ندید.
	درفش مرا دید، بر یک کران؛	به زین اندر افگند گرز گران.
۷۷۰	چنان برگرفتم ز زینِ پلنگ،	که گفتی ندارم به یک پشٌه سنگ.
	کمربند بگسست و بندِ قبای؛	ز چنگش، فتادم نگون زیرِ پای.
	بدان زور هرگز نباشد هِزَبر؛	دو پایش به خاک اندرون؛ سر به ابر.
	سواران جنگی همه، همگروه،	کشیدندم از چنگِ آن لَختِ کوه.
	تو دانی که شاهی،دل و چنگِ من؛	به جنگ اندرون ، زور و آهنگِ من.
۷۷۵	به دست وی اندر، یکی پشٌه ام؛	وز آن آفرینش ، پر اندیشه ام.
	یکی پیلتن دیدم و شیرچنگ؛	نه هوش و نه دانش، نه رای و درنگ.
	عنان را سپرده بدان پیلِ مست؛	همش غار و هم کوه هم راه، پست.
	همانا که گوپال سیصد هزار،	زدندش بر آن تارَکِ ترگدار.
	تو گفتی که از آهنَش کرده اند؛	ز سنگ و ز رویش بر آورده اند.
۷۸۰	چه روباه پیشش چه ببرِ بیان؛	چه درٌنده شیر و چه پیل ِ ژیان.
	همی تاخت یکسان چو روزِ شکار؛	به بازی همی آمدش کارزار.
	چُنو گر بُدی سام را دستبرد،	ز ترکان نماندی سرافراز گُرد.
	جز از آشتی جستنت راه نیست؛	که با او سپاه تو را پای نیست.
	زمینی کُجا آفریدونِ گُرد	بدان گه به تورِ دلاور سپرد،
۷۸۵	چو داده ببخشیده راست،	تو را کین پیشین نباید خواست.
	تو دانی که دیدن، نه چون آگهی است؛	میانِ شنیدن، همیشه تهی است.
	تو را جنگِ ایران چو بازی نمود،	زِ بازی سپه را درازی نمود.
	نگر تا چه مایه سِتامِ بزر،	همان تَرگ زرٌین و زرٌین سپر،
	همان تازی اسپان به زرٌین لُگام،	همان تیغِ هندی به زرین نیام،
۷۹۰	از این بیشتر نامدارانِ گُرد،	چو باد اندر آمد به خواری ببُرد.
	بَتَر از این همه نام و ننگِ شکست؛	شکستی که هرگز نشایدش بست.
	دگر آن کجا بخت، برگشته شد،	که اغریرثِ پُر خرد کشته شد.
	جوانی بُد و تنگیِ روزگار؛	من امروز را دِی گرفتم شمار.
	به پیش آمدندم همه سرکشان؛	پسِ پشت هریک، درفشی کَشان.
۷۹۵	بسی یاد دادندم از روزگار،	دمان از پسِ من،نوان، زار و خوار.
	کنون از گذشته مکن هیچ یاد،	سویِ آشتی یاز، با کیقَباد.
	گرت دیگر آید یکی آرزوی،	به گِرد اندر آید، سپه چارسوی.
	به یک دست رستم که تابنده هور	گهِ رزم با او نتابد به زور.
	به رویِ دگر، قارنِ رزم زن،	که چشمش ندیده است هرگز شکن.
۸۰۰	سه دیگر چو گَشواد زرٌین کلاه ،	که بر چشم او خوار باشد سپاه.
۸۰۱	چهارم چو مهرابِ کابل خدای؛	که سالار شاه است و زابل خدای».

۷۰۴- چو: از گونۀ

705- گوهر فشاندن : کنایۀ فعلی ایما از بزرگ داشتن و به سروری پذیرفتن

709- میان بستن -: آماده کار شدن

710- گژدهم:فرمانده بخشی از سپاه ایران در نبرد کیقباد با تورانیان (پدر گُردآفرید) یا گُستهم که پورداوود این نام را در معنی گسترنده پهلوانی دانسته است.

پدر فیروز از پهلوانان کیخسرو

714- دریای چین: در شاهنامه نماد گونه ای از دریای پهناور و بزرگ است

715- بافته: استعاره ای از تنگ و به یکدیگر نزدیک بودن

716-شمع: استعاره ای از جنگ ابزارها که در انبوهی سپاهیان می درخشند.

726- دم آهنج:به دم در کشنده- یکی از خصوصیات اژدها که همه چیز را فرو می خورد و به دم درکشد.(آهنج به معنی نیروی جاذبه)

732-گاودُم: گونه ای کرنای کهین

733- بماند اندر: در شگفت ماندن

736-نبینی که با گرز سام آمده است: گرز سام را تورانیان می شناختند

741- روز جنگی نخستینش:روز نخستین جنگ

740-:پلنگ: پلنگی- چیزی که خال های درشت به رنگ دیگری در آن باشد

۷۴۵-کَش:بغل

بََش- بندی فلزی که برای پیوند دادن ظروق شکسته استفاده می کردند

753- تُرُنج:بادرنگ یا بالنگ به معنی پر چین و شکن

754-زخم:کوبه

755-دامغان: مرکز کومش یا قومس بوده است- در ایران کهن شهری بزرگ که آن را با شهر صد دروازه پایتخت اشکانیان یکی شمرده اند

756- خلیده دل:دل آزرده

759-آمو دریا یا جیحون

760-راه: مصلحت و روش درست

۷۶۱-تریاک: پادزهر

763-گشادن در:روی آوردن و به کار آغازیدن

765-تشبیه از گونه آشکار:رستم به نهنگی مانند شده است که زمین را با دَم خویش فرو می سوزد.

767-گزافه ای نغز و نو آیین:ز گرزش،هوا شد پر از چاک چاک:رستم با کوبۀ گرز خویش،هوا را که هیچ گزند آسیبی نمی توان رساند،چاک چاک گردانیده است

770-سنگ:وزن

773-لخت:پاره- لخت کوه:کنایه از رستم

774-آهنگ:تاختن و حمله بردن

774-تو دانی که شاهی،دل و چنگ من:تو که شاهی دل و چنگ مرا می دانی(می شناسی)

776:«لخت دوم از بیت هفتصد و هفتاد و ششم همچنان ستایشی است از رستم در زبان افراسیاب ، نه نکوهش او.افراسیاب سخن گویان با پشنگ، در ستایش تهمتن می گوید که:«جنگاوری پیلتن و شیر چنگ دیدم که آنچنان گرم و مست پیکار بود که هوش و دانش و رای ودرنگ را فرو نهاده بود و از هیچ کس و هیچ چیز، کمترین اندیشه و پروایی نداشت»

777- پیل مست : استعاره آشکار از رخش

۷۸۰-ببر بیان:جانداری نمادین است که گونه ای از ببر یا شیر شمرده شده است.